ほーじょー記

2. 澡豆（そうず）・・・澡は洗う、の意。手足や身体を洗うために用いる洗い粉。小豆などの豆類の屑やそれを粉にしたものでつくる。インドではふつう、さや豆を用いるが、ココナッツの油を用いることもある。洗濯のときに、石けんのように用いる豆。

3. 三衣（さんえ）・・・「さんね」ともよむ。インドの僧団で個人の所有を許された三種類の衣服。大衣と二種の上衣。大衣と七条衣と五条衣。（１）僧伽梨そうぎゃり（大衣・重衣）は、正装衣で街に托鉢に出たり、王宮に招かれたときに着る衣で、九ないし二十五条の布片を縫い合わせた一枚の布で、九条衣ともいう。（2）鬱多羅僧うったらそう（上衣・上着衣・中価衣）は、入衆衣などとよばれ、礼拝・聴講・布薩などに用いられ、七条の布片で製したから、七条衣などという。（3）安陀会あんだえ（中衣・中着宿衣）は、日常の作業や就寝のときに着用する肌着をいう。これらの色は鮮やかな正色ではなくて、濁った壊色と定められたので、カサーヤ(袈裟)ともよばれた。シナ・日本では三衣を形式化した種々の袈裟がつくられたが、七条・五条袈裟などは、インドの法衣の製法を伝えた名称である。比丘尼はこのほか三衣の下に着て左肩・両腋を覆う僧紙支そうぎし（覆肩衣）と、腰にまとう蕨修羅けっしら（下裾）を加え、尼の五衣というが、漸次、比丘にも許されるようになった。三衣の製法は細かく規定され、長短の小布片に切り、縦に縫い合わせ.これを規定の条数だけ績に縫い合わせたもので、区切られた形が田の形に似ているので、田相ともいう。その製法は部派によって細部は異なるが、シナ・日本でも華美になっても割截法を受け継いでいる。もとは捨てられたぼろ布を洗って製したから、糞掃衣ふんぞうえ（納衣）といわれ、墓地に捨てたもの、死人を包んだもの、鼠に食われたものなど十種（または四種）が定められていた。

広説佛教語大辞典（中村元、東京書籍）より抜粋