- ゆく河の流れは絶えずして、しかも元の水にあらず。よどみに浮かぶ水泡（うたかた）は、かつ消え、かつ結びて、久しくとどまりたる例（ためし）なし。世の中にある、人と栖（すみか）と、またかくのごとし。-『方丈記』より
関東にある企業の研究所に勤めた後、山口にある実家のお寺に僧侶として戻ってきた筆者のブログ
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比丘十八物その3 ― 2010年12月09日 22:49
4. 水瓶（すいびょう）・・・水を入れる器。飲用の浄瓶と厠用の触瓶の2種類がある。
5. 鉢（はち）・・・鉢孟とも書く。くわしくは鉢多羅と書く。僧尼が常に所持し、僧団で私有物と認められた食器のこと。材料・色・量ともに規定の法にかなうところから、応量器と漢訳する。上衣と鉢を手にもっているということが、修行僧たちの正式の礼装であった。鉄製・陶土製が定めで鉄鉢・瓦鉢と称じ、木鉢は外道のもの、石鉢は仏のものとして禁ぜられ、三衣と同様、漸次神聖視された。現在はもっぱら托鉢用に使い、食器には用いない。鉢は三衣のように壊色にいぶすことや、破損した場合の修理法に五種の厳密な規定がある（五綴体）。大きさは、諸の律によって差があり、また度量の名称もはっきりしない。
広説佛教語大辞典（中村元、東京書籍）より抜粋
5. 鉢（はち）・・・鉢孟とも書く。くわしくは鉢多羅と書く。僧尼が常に所持し、僧団で私有物と認められた食器のこと。材料・色・量ともに規定の法にかなうところから、応量器と漢訳する。上衣と鉢を手にもっているということが、修行僧たちの正式の礼装であった。鉄製・陶土製が定めで鉄鉢・瓦鉢と称じ、木鉢は外道のもの、石鉢は仏のものとして禁ぜられ、三衣と同様、漸次神聖視された。現在はもっぱら托鉢用に使い、食器には用いない。鉢は三衣のように壊色にいぶすことや、破損した場合の修理法に五種の厳密な規定がある（五綴体）。大きさは、諸の律によって差があり、また度量の名称もはっきりしない。
広説佛教語大辞典（中村元、東京書籍）より抜粋
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